Diante da tentação sexual, a repressão é um fracasso seguro

Diante da tentação sexual, a repressão é um fracasso seguro
Diante da tentação sexual, a repressão é um fracasso seguro

Diante da tentação sexual e Repressão – Meu primeiro relacionamento com o desejo foi ceder a ele. Quando adolescente, no começo da infância, eu acreditava que a vida era encontrada identificando meus desejos e correndo para a satisfação deles. Eu joguei isso na academia e especialmente na sexualidade.

Minha vida bateu no pulso de uma canção de Ariana Grande: “Entendo, gosto, quero, entendi.” A resposta certa ao desejo foi a indulgência.

Sem que eu soubesse como cristão, o movimento pela pureza estava correndo paralelamente. Aqueles que experimentaram esse movimento por dentro passaram os últimos meses quebrando seus excessos e erros. A conclusão deles (e a minha) é que a repressão e a evasão são respostas não-bíblicas ao desejo, não mais cristãs, talvez, do que o meu abandono ateu adolescente.

Em meio a essas recorrentes discussões na praça pública, a tensão entre o libertinismo de um lado e a repressão do outro deixa a maioria de nós ansiando pelo razoável via mídia , o meio caminho entre extremos fracassados. Nesse espaço, existe uma teologia bíblica do desejo?

Sim. Quero sugerir que o ascetismo cristão, por mais antigo que seja, oferece um caminho a seguir. Trata Deus exclusivamente como o fim, não o meio, do desejo.

Também contorna as deficiências da repressão e evitação. Aqui, eu não estou falando sobre evasão biblicamente sábia. É estúpido e inseguro nos colocar em lugares onde sabemos que seremos fortemente tentados a desejar ou pecar. A tentação, embora não seja pecado, não é segura para nós; Jesus ordena que oremos para que fiquemos afastados dela. Da mesma forma, a advertência de Paulo de “fugir da imoralidade sexual” (1 Cor. 6:18) não pode significar menos do que isso.

Em vez disso, quero salientar que a repressão e a evasão têm um nome cristão, mas um estilo de vida pagão. Ambas são respostas táticas que se concentram na força de vontade. Uma pessoa que pratica a repressão pode tentar ignorar o desejo de uma maneira “fingir que não está lá”. Ou ele pode evitar o maior contato com pessoas que considera atraentes.

Outros não estão dispostos a reconhecer seus sentimentos sexuais (especialmente se alguém é atraído por mulheres ou pessoas do mesmo sexo), porque esse reconhecimento pode trazer vergonha para a comunidade.

Primeiro, essas duas táticas tentam obter recompensa de Deus através de suborno. Se você é sexualmente puro, segue o pensamento, então Deus o recompensará com um cônjuge sexy e melhor amigo. Esse chamado ” evangelho da prosperidade sexual ” é anti-bíblico e falso. Não é só isso, é devastador para rapazes e moças que trabalham diligentemente para serem fiéis e chegarem de mãos vazias. Como os inválidos não curados na cura pela fé, eles ficam imaginando se o problema está neles.

Segundo, as estratégias de repressão e evasão são frequentemente motivadas pelo desejo de se conformar à expectativa social. Mas se pastores, amigos ou pais agradáveis ​​se tornam nossa principal fonte de motivação para a pureza sexual, somos enganados. Só porque o produto final se alinha aos mandamentos de Deus não significa que estamos praticando virtudes cristãs.

Isso leva a uma terceira acusação de repressão e evasão: não é necessário que Jesus Cristo os pratique. Alguns cristãos acham que a combinação certa de cenouras e paus lhes permite ignorar seu desejo ou, alternativamente, estruturam suas circunstâncias para que o desejo raramente aconteça.

A justiça própria estabelece e traz consigo o impulso de aconselhar os outros. Cristo permanece presente apenas no nome. Ele é visto como aquele que ficará desapontado com o fracasso ou que distribuirá doces por bom comportamento. Ele é visto apenas como o juiz quando ele próprio deveria ser o prêmio.

Em outras palavras, um sistema que não precisa de Jesus não é significativamente cristão. Se a sua soberania for substituída pela autoridade humana, e se o objetivo não for ele senão sexo – ou para medalhistas de prata, virgindade – alguém notaria se Jesus desaparecesse lentamente?

Aqui, novamente, preciso ressaltar que, dentro de uma visão verdadeiramente cristã do desejo sexual, evitar a tentação e se distrair do desejo pode de fato ser ferramentas úteis. No entanto, quando contamos apenas com eles, eles falham; como galhos arrancados da videira, murcham.

Finalmente, há uma quarta maneira pela qual a repressão e a evasão ficam fora do cristianismo autêntico: elas abrem um enorme abismo entre a solteirice e o casamento.

Se o seu principal recurso ao desejo sexual é a repressão ou a evasão, a singularidade é uma armadilha. Quando você apenas ignora, castiga ou evita esses sentimentos, se prepara para fadiga, frustração e fracasso. Muitos cristãos solteiros sentem esse jugo pesado. O casamento, por outro lado, é tratado como a Terra Prometida, a recompensa, o cumprimento dos propósitos de Deus. Casar-se é terminar a brutal corrida de repressão e evitação e finalmente ser abençoado.

Essa falsa dicotomia entre casamento e singularidade é profundamente anti-bíblica. Também não reconhece que o casamento é um espaço de treinamento para o desejo. As pessoas casadas enfrentam perda de desejo por seu cônjuge, despertam desejo por aqueles que não são seus cônjuges e interrompem a relação sexual por inúmeras razões. Disfunção sexual e até abuso são uma parte dolorosa e rotineira do nosso mundo caído.

As Escrituras não oferecem divisão falsa: Vemos ali que Deus honra tanto a singeleza quanto o casamento. Jesus era um homem solteiro em uma época e cultura em que o casamento era funcionalmente obrigatório e, no entanto, em Mateus 19, ele afirma a bondade e a honra da solidão e do casamento divinos. Colocar esses estados um contra o outro é profundamente cristão.

Diante dessas falhas quádruplas, vejo uma alternativa simples: precisamos de uma visão distintamente cristã de como viver como desejadores corporificados em um mundo decaído. Para ser mais franco, precisamos do próprio Jesus Cristo. Onde ele está, sempre há esperança e vida.

Primeiro, devemos considerar cada desejo no contexto do que ele declarou bem e mal. Nós somos pecadores e quebrantados; nós não somos juízes confiáveis. Só porque um desejo parece certo não o faz certo. Deus foi claro, e nós o honramos quando fugimos da tentação pelo poder do Espírito Santo .

Segundo, devemos considerar que cada desejo nos pressiona não apenas em direção ao seu fim óbvio, mas também revela que somente Deus é o verdadeiro fim de todo anseio. Então, sim, nossos desejos são freqüentemente frustrados, mas esse fato não nos condenará. Em vez disso, até nossos anseios não realizados podem nos levar à beleza e realização encontradas no próprio Deus. Foi ele quem nos fez desejar criaturas, porque ele também experimenta o desejo. Somos como ele, e todos os nossos desejos são, em última análise, imagens do que Deus em Cristo deseja realizar por nós.

Alguns de nossos desejos são desordenados – distorcidos pelo pecado original. Minha própria atração pelo mesmo sexo é um exemplo. Outros desejos são ordenados em geral, mas desordenados por grau ou distribuição.

O desejo de um homem por mulheres pode ser ordenado em um nível, mas fora de ordem com luxúria, adultério ou promiscuidade. De qualquer forma, o dom de Cristo é poder arrepender-se do pecado, buscar o Espírito Santo diante da tentação e ter alegria em uma obediência que decorre da crença de que somos totalmente conhecidos e amados.

Repressão e evasão são respostas centradas no ser humano. Eles enchem o desejo, o sufocam, o banem e, no entanto, raramente conseguem gerar a verdadeira pureza. Por outro lado, o ascetismo cristão nos lembra que não somos mais fortes que o desejo e depois nos convida a olhar para Aquele que é. Ele pede ao cristão que siga a linha de visão do desejo – como olhar para o cano de uma arma – e treiná-lo no que todo desejo é finalmente satisfeito: a glória de Deus na face de Jesus Cristo (2 Cor. 4: 6 )

O ascetismo cristão destrói o sistema de suborno porque aprendemos que Deus é o fim, não o meio. Aprendemos a ansiava por ele , não pela pureza apenas por si ou pela satisfação do desejo sexual. Sob esse modelo, os que têm autoridade espiritual não são meios para fins menores, mas filhos do mesmo Pai. Jesus está no centro, porque o ascetismo cristão nos obriga a entender todos os desejos em relação ao nosso amado.

Todos nós, emparelhados ou não, encontramos nossos desejos frustrados consolados por Cristo e providos por ele. Cada um de nós encontra em sua igreja uma infinidade de “sim” para desejar enquanto aguardamos o novo céu e a nova terra.

No final, o sexo é um presente, mas não é o ponto. Como cristãos, podemos lamentar sua perda ou celebrar sua presença. Mas quando se move para o centro da nossa visão, seja por indulgência ou repressão, acabamos perseguindo objetivos “cristãos” por meio de táticas não cristãs. Jesus deve ser a nossa visão, nosso grande sim que acalma os menores não. Até que ele seja suficiente, nenhum outro sim ou não será suficiente.

Por: Rachel Gilson

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